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社会存在决议社会认识……
社会存在决议社会认识。中心代价观作为一种社会认识，差别的人类社会，一定发生和存在着差别范例的中心代价观。好比，有现代中心代价观中国文娱行业协会、近代中心代价观、当代中心代价观；有仆从社会中心代价观、封建社会中心代价观、本钱主义社会中心代价观、社会主义社会中心代价观。仅就现代来讲，就有现代欧洲哲学思惟中所包罗的中心代价观、现代犹太民族宗教思惟中的中心代价观、现代印度释教思惟中所包罗的中心代价观、现代中华思惟文明中所包罗的中心代价；仅就近代中国来讲，就有孙中山“三民主义”中的中心代价观、中国“五四”爱国反帝活动中所构成的中心代价观；等等。现今社会最明显的两种中心代价观，就是本钱主义中心代价观与社会主义中心代价观。
中国现代封建社会的忠孝代价观就是一个成熟的农业封开国家所需求的代价观，它顺应并保护了传统的封建轨制。西方的本钱主义中心代价观是近代以来在欧洲本钱主义开展过程当中构成和开展起来、顺应本钱主义经济政治轨制、以资产阶层认识形状为主导的代价观。就其内在来讲，本钱主义中心代价观次要包罗以下几个方面：一是本位主义，这是西方代价观的中心，表现了西方代价观的底子性子；二是自在主义，它是西方代价观的魂灵，贯串于西方代价看法系统的各个方面；三是功利主义，它表现了西方代价观的明显特性。
从人类社会的开展汗青来看，中心代价观老是由统治阶层所提倡并由统治阶层的统治力包管其劣势职位的。它常常担当着指点和评价人们举动的感化，经由过程指导、影响、阁下更多个别的代价取向和代价挑选，来到达该群体中个别思惟看法的高度分歧，使个别的举动能从分离趋势集合，从而包管社会代价目的较顺遂地完成，更好地增进社会开展，连结社会不变。因而，中心代价观具有较着的阶层烙印，差别的社会轨制会构成差别的代价观。
文艺再起和随后的新教活动所提倡的“民主、自在台湾中文文娱文明、人权”为中心的代价观，不只崩溃了基督教神学的持久统治，并且同样成为本钱主义发生的思惟根底。这类起主导感化的中心代价观为社会开展供给了代价观的撑持，阐扬偏重要的动力功用。在本钱主义社会的建立和开展过程当中，本钱主义中心代价观阐扬着壮大的感化台湾中文文娱文明。
代价观是一个多条理、多维度的体系，从所处的职位来看，能够分为最终（最高）代价观中国文娱行业协会、中心（主导）代价观、普通（非主导、边缘、附属）代价观中国文娱行业协会。普通代价观散居于中心代价观的核心台湾中文文娱文明，仅为特定群体所持有，并且不不变、短少划定规矩，由外及内其划定规矩性愈来愈较着、指导力愈来愈强，统摄面愈来愈大、不变度愈来愈高，抵达中心层就是所谓的中心代价观中国文娱行业协会。中心代价观是一个社会中居统治职位、起安排感化的中心思念，也是一个社会必需持久遍及遵照的根本代价原则。
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