文化营销娱乐对人们的意义深夜文化传媒

　　导读：文化产业的发展自身存在着致命风险，即文化在产业化、商业化和市场化的时候，逐渐丧失着文化本质，并逐渐形成了三个亚文化——虚无主义文化、技术主义文化和享乐主义文化……

　　导读：文化产业的发展自身存在着致命风险，即文化在产业化、商业化和市场化的时候，逐渐丧失着文化本质，并逐渐形成了三个亚文化——虚无主义文化、技术主义文化和享乐主义文化。我们要旗帜鲜明地反对虚无主义娱乐对人们的意义、技术主义与享乐主义，正确对待娱乐文化。

　　当前文化营销，从电视到电影，从报刊到新兴媒体，无不充斥着以感官刺激为表象、穷尽低级搞笑、卖弄噱头之能事。“娱乐至上”之势盛行，颓废低俗之所彰显。长此以往，民众必将只识娱乐而不知教化，个体心智失衡审美反思能力日衰。以文化艺术作品为主体的娱乐，固然要给人以感官快感深夜文化传媒深夜文化传媒，但绝非止于快感。如何有效实现文以教化和娱崇至尚已成为当前亟待解决的重大课题。

　　“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”①， 出现这种现象，是因为信息全球化和市场化竞争打破了主流权威形象娱乐对人们的意义，使大众陷入了集体狂欢的迷障之中，遮蔽了对问题的思考与探究深夜文化传媒。在人们的智识和审美都沦落的情境下，当文化成为快餐时，文化精神便开始枯萎，文化也走向了虚无。

　　在大数据、云计算和移动互联等新技术的推动下，以手持终端和即时交互为标志的新兴媒体已经逐渐成为信息传播的主体平台。新兴媒体生态下，人性特征被前所未有地释放，贪婪、好奇、自负、、虚荣、、懒惰、妒忌、善良、愤怒、成长文化营销、分享等无不得以表现。另外，在市场化进程中，占领市场就意味着获取利益，按照逐利原则，一切皆可以成为商品，都可以用来赚钱，于是，人欲开始疯狂膨胀，无节制追逐利润。基于利益驱动的文化娱乐产品，也对这些予以不加区分的迎合，“娱乐至上”的环境最终得以形成。

　　“娱乐至上”致使泛娱乐化成为一种社会现象。由于娱乐节目允许受众分享他人的生活，能够激动受众、教育受众文化营销，并激发受众进行想象和思考。所以，娱乐本身并不可怕，可怕的是不该娱乐的也被娱乐，娱乐变“至尚”为“至上”。

　　早在1985年，美国学者尼尔·波兹曼就针对美国的电视文化谈到：“我们的、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息娱乐对人们的意义，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”

　　“家原本可以表现才干和驾驭能力的领域已经从智慧变成了化妆术。”②家纷纷涌向广播电视、入驻社交媒体，并成为舞台上侃侃而谈的明星和社交网络中粉丝议论追捧的焦点，成为一场游戏。娱乐变成大众都能接受而且必须接受的方式，家关注更多的是形象而非具有思想和历史的话语娱乐对人们的意义。

　　新闻开始习惯于碎片化的语言娱乐对人们的意义、不连贯的信息和毫无语境的内容，不再需要情绪和思考，因为接下来制作精美的广告才是真正想要宣传的内容。公众话语的严肃性和重要性日趋衰减，新闻节目变成一场娱乐观众的表演。

　　投入巨大的教育节目，教孩子们认识世界，学习知识，指导孩子们读什么样的书、做什么样的人。但是，当他们不再思考，直接通过娱乐接受所谓“知识”的时候，他们学到了什么？娱乐下的教育，培养出来的必然是娱乐者，他们最擅长的，只有娱乐。

　　今天的我们已经无法明确区分娱乐业和非娱乐业的界线，文化在虚无化中的话语形式和性质也发生了改变。我们表面上拥有富如入海的信息，实际上却根本找不到有价值信息娱乐对人们的意义，就象英国诗人柯勒律治的著名诗句——“到处是水却没有一滴水可以喝”。面对娱乐至上现象，我们应该关注的不是文化内容是否在消亡，而是文化精神是否正在成为娱乐的附庸，文化是否因为娱乐至上而开始虚无。

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