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　　固然，作为一部中国近代慈悲义演垦荒阶段的作品，《中国近代慈悲义演研讨》在某些方面另有进一步深化的空间……

　　固然，作为一部中国近代慈悲义演垦荒阶段的作品，《中国近代慈悲义演研讨》在某些方面另有进一步深化的空间。比如，对慈恶人物的讨论不敷；书中有些章节的阐述仍有进一步将史料停止细化阐发的余地；关于近代慈悲义演衍生的缘故原由，缺少对中国传统慈悲理念中的义演身分的考查；书中过量阐述了慈悲与文娱之间的良性互动文明旅游场一切哪些，而对两者之间的冲突和抵触似存眷不敷。

　　其三，使用史料新。《中国近代慈悲义演研讨》一书使用了大批未刊的档案、报纸、材料汇编、时人文集等材料，不只弥补了过往研讨中的不敷和缺点，并且将慈悲史研讨从慈悲奇迹提拔至慈悲文明的新高度。遐想到比年来该团队不辞辛劳驰驱各地查找与汇集材料，其实让人不由收回“工夫不负故意人”之慨叹。

　　河南大学郭常英传授领衔的研讨团队比年来不断对国度社科基金严重项目“中国近代慈悲义演珍稀文献收拾整顿及研讨”停止深耕，获得了丰盛的学术功效。克日欣闻郭常英与岳鹏星合著的《中国近代慈悲义演研讨》一书曾经出书，为中国近代慈悲史研讨范畴再创佳绩。该书共分六章，别离是：晚清期间的慈悲义演、民国期间的慈悲义演（上）、民国期间的慈悲义演（下）、中国近代慈悲义演的主膂力量、中国近代慈悲义演的次要范例与功用、慈悲义演与中国近代慈悲奇迹转型。从团体上看，该书有三个主要的学术立异点。

　　中国自古以来便具有长久的慈悲文明传统，自晚清义赈以后，传统的慈悲奇迹开端呈现嬗变。以上海为例，民国期间上海的官方慈悲构造大批出现，成为当之无愧的慈悲之都。20世纪70年月末文娱logo图片，伴跟着变革开放的东风，慈悲奇迹规复开展。20世纪90年月，中华慈悲总会和处所慈悲会纷繁建立。伴跟着中国经济的高质量开展，当下中国慈悲奇迹正处于转型节点，怎样和谐今世慈悲奇迹开展中当局与官方力气的干系、怎样担当发扬中国传统慈悲文明等，都是今世史学事情者需求考虑的成绩。作者在该书结语处也提到近代慈悲义演多以赈灾义演、公益表演和爱国发动为指向，从其开展头绪来看，显现出一种从低级“社会救济”向初级“民族大义”提拔的趋向。在笔者看来，今世慈悲奇迹的开展正由已往的“小慈悲”向时期所召唤的社会“大慈悲”改变，开掘中国汗青上的慈悲文明及其优秀传统，鉴戒此中的贵重经历可以给我们带来考虑与启迪。

　　其二，提出概念新。该书概念的新奇次要体如今作者固然安身于义演，但却其实不范围于义演文明旅游场一切哪些，在慈悲史研讨的某些严重成绩上一样停止了无益弥补文娱logo图片。郭常英非常重视在国度与社会的研讨框架之下，对慈悲义演与传统慈悲文明的干系停止分析。如在第六章第二节提出了“社会娱善文明”这一观点，深化讨论了慈悲理念与文娱文明之间的庞大干系，和“娱善文明”的社会收集性对民国社会各阶级的差别感化与影响。再从社会文明史的角度，将慈悲义演作为“娱善文明”的代表，以“寓擅长乐”为特性，构建了一个新的文明场域，丰硕了近代慈悲文明开展的内涵与内在。又如该书第一章在近代港口都会的鼓起与都会文娱的繁华布景下文明旅游场一切哪些，探访中国近代慈悲义演衍生的内涵逻辑。尤其宝贵的是，作者以为近代慈悲义演的鼓起与晚清义赈之间存在着严密的时期联系关系性，在中西文明的交互影响下，传统善堂善会依托田租和公众志愿捐钱的筹款形式已不克不及顺应近代慈悲奇迹兴旺开展的需求文娱logo图片，刊行彩票、购置股票、义演、义卖等新型慈悲捐献方法伴跟着晚清义赈获得疾速开展。

　　其一文娱logo图片，研讨角度新。起首从用时性角度来看，该书快要代慈悲义演的缘起及演化分为晚清、民国前期与民国前期三个阶段，对近代慈悲义演差别期间的开展布景、变革、特性停止了细致论述。其次从共时性角度快要代慈悲义演的主膂力量分为当局与社会两个方面。书中明白指出，在近代慈悲义演构造过程当中，主理者要根据当局指令来行事，假如没有当局主管部分的审批和赞成，义演就没法停止。同时也看到文娱logo图片，近代社会的动乱与无序使得一样平常的慈悲义演很罕见到当局的有力撑持，因而与当局力气的缺位与不到位差别，社会力气不断是近代慈悲义演发生、开展、嬗变的次要鞭策力气。相干熟悉在笔者所处置的慈悲史研讨中一样有所表现。

　　别的，全书从团体上对近代慈悲义演的开展停止了体系性实际性考虑，将研讨视阈从晚清延展至民国期间，严密分离近代中国救亡图存的时期布景，而且灵敏使用了大众空间、社群认划一社会学实际，表现出跨学科视角。本书还援用了诸多研讨个案，比方在阐发民国前期义演的变革时，以天津市正宗布施会为例，经由过程其与天津市社会局的免税谈判历程，凸起了当局对慈悲义演的严厉管控，反应出抗战后政治力气对社会文明糊口的浸透。

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