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　　从互动关系的角度切入粉丝文化研究，探寻媒体、粉丝之于粉丝文化的形塑作用机制，能够加深对粉丝文化作为青少年亚文化形态独特价值的清晰把握……

　　从互动关系的角度切入粉丝文化研究，探寻媒体、粉丝之于粉丝文化的形塑作用机制，能够加深对粉丝文化作为青少年亚文化形态独特价值的清晰把握。

　　对粉丝现象展开系统研究并深具影响力的学者詹金斯所理解的粉丝（Fans），是那些“狂热介入球类、娱乐或商业活动，仰慕、迷恋影视明星或运动明星的人”，[1]进而粉丝被引申为“对特定人或事物拥有强烈兴趣或赞赏的人”。[2]对待其所专注的人或事，粉丝具有一些不同于普通公众的执着表现：痴情、迷恋、忠诚、狂热、奉献，粉丝群体规模庞大综艺文小说娱乐圈，并形成了一种文化风向——粉丝文化。

　　什么是粉丝文化？对这一问题，国内外学术界关注度颇高，却未有明确的答案，研究者多倾向于对粉丝文化形态作归类的划分。本文认为，无论从文化心理还是现实行动的层面，粉丝文化都具有其独特性，确切地说，粉丝文化是粉丝最真实的一种生活方式,是他们以符号、文本为表现形式，借助媒体所实现，由情感、技术、观念、态度、行为共同建构的自成一体的生系。这种生活方式可归属“在一个大文化区域中那些具有独特文化特征的亚区域”[3]，呈现出基于年龄要素而产生的差异文化的特点,因而,可将其视为一种青少年亚文化。这一认识的不同之处在于，将粉丝塑造文化的主体性作用认知，还原于真实的媒体传播场景之中，尽力展现媒体与粉丝文化的互动关系与形塑机制，使之契合于当代社会文化发展的技术现实和媒介逻辑，从而规避简单化的外部归因和模糊定位饭圈文化典型事件，呈现粉丝文化在地的、阐释性的独特价值。

　　媒体具有文化塑造力。美国学者道格拉斯·凯尔纳认为，“所有的文化形式都由媒体直接或间接地建构”[4]。度的传播学理论揭示出媒体施加文化影响的力量来源与制约因素，也为进一步探寻新技术场景下媒体、粉丝与粉丝文化的关系打下了基础。

　　新媒体技术发展和传播形态的改观，已在实然层面扩大了媒体这一概念的所指范畴，本文研究视域中的“媒体”指向作为机构组织的整体力量，一是传统的大众媒体及其新媒体，二是互联网平台媒体。前者主要致力于传播消息，提供事实、观点，后者的基本功能为维系公共社交和公众意见的表达空间。借力于互联网技术的赋权赋能，两者通过信息传播和观点的汇聚，共同促进意见及行为的深度弥散。

　　粉丝文化，是媒体与粉丝互动建构的结果。在前互联网时代，由于传播技术的局限、渠道的稀缺、信息的垄断等原因，媒体信息对于粉丝文化的形成虽起到主导作用，但粉丝也是图书的读者、影视戏剧的观众，与其身份所对应的读者俱乐部、票友会、影迷会等组织，便成为他们接触、选择、追随或淘汰某种媒体文化样态、文化潮流的重要场域。互联网传播环境下，粉丝不再被动地接受，而是深度参与到媒体产品的生产和消费中，得以更直接地推动媒介内容、形态的变化或迭代。粉丝与粉丝、粉丝与偶像、粉丝与媒体的互动甚为密切，媒体通过平台搭建、信息与价值观传递等方式影响粉丝的作用未减，而粉丝通过数字化表达形塑媒体的力量愈渐强大。在涉及明星偶像在内的众多社会事件中，粉丝以其关注和言行为媒体设置议程，甚至可以抗衡媒体，引导话题和，粉丝文化的影响力愈加强劲。就粉丝文化的形塑而言，粉丝借助论坛、微博、微信、知乎、豆瓣等社区、平台传播，使粉丝文化的代际差异、情感价值取向、群体性和组织化的特点更加突出。媒体则成为形塑文化的场景，一种原生信息的资源，一种可资发展利用的工具，以及构建、维系新文化关系的纽带。

　　“大自我”联盟。拉什的“自恋性自我映射”理论认为，消费主义催生自恋文化,其重要支撑就是媒介和粉丝。桑德沃斯进一步认为,在自恋心理之下,粉丝会把自身的体貌特征、经历、价值信仰投射到偶像身上,使偶像成为投射式的自我延伸。[5]这种投射，对于大多数粉丝来讲，是实现了一种虚幻的满足感——进而代偿了他们在现实生活中由于学业紧张、缺乏自律、校园规则制约、家长的管束等种种原因所导致的心理不满足，让他们体会到自由、宽容、爱饭圈文化典型事件、理解与尊重。爱偶像代表着他们对青春价值的肯定:爱美、好玩、励志；爱偶像填补了他们对“梦中情人”求之不得的缺失；爱偶像传递出他们达成目标、实现自我的渴望。

　　同时，个体自我借助于粉丝组织、借力算法等传播技术相互辨认、相互连接、相互学习、相互补充,能够快速壮大成为一个由众多同好者结成的“大自我”联盟，进而对个体产生方向性引导，使个体感受到自我的强大。这样一来，粉丝的交往更充满乐趣——既拥有影响他人行为、制造事件的能力,又能够摆脱作为个体的孤独无力。粉丝文化成就青春梦想，也成为自我的精神皈依地。

　　情感展演。情感是形成与维系粉丝文化的重要因素。粉丝个体或将记忆中情感因素的缺失通过倾慕对象加以弥补，或当他们无法结识、接触偶像并与其建立情感关系时，就会通过海报、专辑等物品的收藏寄托情感、建立联系。

　　移动、社交、智能化的新媒体场景将中国的粉丝文化推入到饭圈文化的新阶段，行为范式亦展现出新特点。首先,群体的联系更为紧密。追星不再单打独斗,出现了明星后援会这一负责事务管理的新建制。其次,成员身份更具行为标识性：共同出资、打榜与反黑。最后,圈群活动自主性增强,追星与造星渐趋融合。[6]理解数字平台饭圈粉丝群体内操控与服从，涵容熟悉与陌生多重因素的社交关系，情感驱动是一把有力的钥匙。饭圈群体构建了一个边界分明的“爱的自组织”[7]粉丝文化读本，粉丝对于偶像的情感投入粉丝文化读本、表达联合了自我，架设了个体与外界、虚拟与现实、情感与理念的联系，黏合社群，塑造了现时代的粉丝文化。

　　部落游戏。粉丝文化让粉丝产生沉浸与迷恋的一种原因，是其中所蕴含的游戏性——既表现为某些粉丝们喜爱的游戏方法实践饭圈文化典型事件，也包括文化整体的趣味感。成年人爱将粉丝文化贴上“青春”“不成熟”的标签，尽管他们自己也可能曾经是粉丝中最狂热的分子，但从不少人的不屑或忧虑里面，总可以体会到粉丝文化被作为无知者的游戏看待的态度。

　　有些游戏性是粉丝自行或互动创造出来的。如通过“弹幕”自发站队，表达赞同或，这种方式为90后粉丝所喜爱，不仅被认为可以凸显代际群体的个性，也让他们获得了意想不到的多种喜悦——引发社会关注、提升话语权、建立社交归属感。有些游戏性是娱乐化需求与技术演进结合的结果，虽然产品开发商的目的在于增加用户黏性，但会被粉丝们富于创意地利用，增添追星造势的乐趣。如利用“聚容易”等软件上临时共享、定位分发等功能，饭圈应援团的成员们不仅能够随时变动聚会地点而不至离散，还能看到每一位成员从四面八方聚往指定地点或场所的形象和动态。当相关信息、评价和鼓励被传送至每一个节点之时，原本发自个体一厢情愿的追星行动便充满了部落化、组织化行动的期待、乐趣和力量。粉丝们的付出和汗水被参与游戏的快感和愉悦所掩盖，游戏性会进而加深粉丝部落对粉丝文化的迷恋和依赖。

　　风格表意。风格往往是一种亚文化最显眼的标志。在审美、休闲、消费等方面通过外在形象、行为、俚语等方式呈现，使一种亚文化表现得与众不同。在风格表意方面，媒体技术发展赋予粉丝的不仅是更广大的行动空间，更是扩大了的文化视野和丰富多样的思想文化面向，如果粉丝不只是将兴趣局限于其所感兴趣的偶像个体，他们就不难在对话与观点的碰撞中，重新发现粉丝文化的风格价值，并建立起与主导文化的一种温和的协商与融合。这一点在饭圈文化发展中得到了一定程度的体现。在“”国家、援助抗击疫情等行动中，饭圈将国家称作“阿中哥哥”，通过拼贴、表情包、动漫等方式接龙、戏仿、互文，表达亲密、热爱、忠诚的情感。将娱乐成分融入严肃议题的表达，粉丝文化的外壳之下包裹着主流文化的精神内核，使亚文化旨趣与主流文化价值观连接在一起，呈现出一代人思考和参与社会议程的独特风格。在这类实践中，风格已不仅是一种文化象征，亦非“收编—抵抗”的解释框架所能涵融，它定义了亚文化群体的自我身份饭圈文化典型事件，能够辅助亚文化群体通过一种符号的方式与主流文化和外部建立联系，并以一种新的面孔参与主流价值观建设，发挥出积极的社会文化建构功能。

　　媒体的参与主要体现在内容生产与渠道供给。在商业运作之外，围绕着粉丝文化的参与式生产源自两种力量，一种是粉丝及其组织，一种是媒体。互动、自主、去中心化、开放、共享的新媒体技术场景下，粉丝参与的自主性提升，也能够便捷地通过集体协作的方式，共同开展粉丝文化的内容生产，进而有力地突破消费者的角色限制。不仅如此，粉丝的关注与认同对媒体“文本”指向及意义生产具有重要的参照价值，甚至能够牵引媒体生产的方向。

　　在粉丝文化的形塑方面，参与内容生产和提供渠道是媒体的基本功能。为更好地适应娱乐领域的消费需求，媒体会千方百计地使产品更接“接地气”，通过文本和符号塑造、推广或包装内容产品——包括精心打造偶像娱乐栏目、设计榜单和创意社区粉丝圈、积极参与商业合作推出新人塑造网红等，更大程度地贴近粉丝心理，捕获粉丝的关注，赢得认同和喜爱，借此强化、提升媒体品牌、服务和形象的附加值。而作为媒体客户的粉丝，对媒体满足其心意的产品也会做出支持的回应和行动配合。这使一些诸如微博台湾娱乐在线中文网、社区之类的平台社交产品或者媒体的某类栏目、频道，在经历了由于技术迭代或融合更新所导致的大规模用户迁移之后，仍能够凭借粉丝文化的吸引力和聚合作用赚回公众的注意力。用户服务与粉丝旨趣达成一致，使媒体大有所获，这增强了一些媒体参与粉丝文化的积极性，继而在其中积极施展影响，发挥出推波助澜的文化促进作用。

　　定型审美标志与潮流推动。虽然粉丝的言行表达方式是产生不同阶段粉丝群体风格差异的主因，但如果缺乏媒体对于风格敏锐的感知、发掘以及倾向性的渲染和推广，一些风格也很难得到认同，或成为具有代际、时尚特征的标志。如中英文夹杂的表达方式，并非90后、00后的话语创造，本是中西文化交流的一种附带物，作为所谓知识精英的一种话语时髦，还遭到过钱锺书先生在《围城》中不露声色的嘲讽。但当这一特点被再度发掘出来，并得到媒体的认可和推广后，这种语言方式就被作为一种另类与前卫的风格对待，成为90后、00后粉丝文化的一种区隔标志。有粉丝抱怨，有些时候读不懂饭圈粉的一大串英文缩写，就会被嘲讽为“你太low了台湾娱乐在线中文网，这都不知道”[8]。同时，算法、大数据和智能搜索等技术的发展，更为媒体快速定型粉丝文化的审美标志提供了便利。不仅如此，媒体也会为了密切与用户的联系而将其所掌握的技术、信息资源融汇于潮流化趋势之中，特意制造并推广这种审美艺术“范儿”表达，强化“时代感”。但一些媒体走得过远台湾娱乐在线中文网，不仅没有取得预期效果，反而减少了用户的好感。一项针对南京市民的调查表明，700名参与新媒体传播效果调查的市民中，有七成的人表示广播电视和报纸上的词语由于过于时髦而“看不懂”[9]。语言符号带来了信息传递和理解之间的障碍，消解了媒体产品的吸引力。

　　隐秘而有力的跨界行动者。对于粉丝文化的促进或抑制台湾娱乐在线中文网，媒体一般不会像粉丝那样尖叫呐喊着直抒胸臆，也不像经纪公司那般大张旗鼓地为明星造势，其行动更具隐秘性，从对象上看，可分为四种类型。

　　一是媒体曝光、追踪并跟进粉丝行动。可以从媒体是否扩大娱乐版面、壮大娱记队伍，是否扩展报道规模、增加热点娱乐信息比重等方面了解一家媒体对粉丝文化是热衷、认同还是不屑。有些媒体热衷于明星绯闻八卦，甚至提供行程安排或金钱资助鼓动、怂恿粉丝的追星行动。杨丽娟追星悲剧的发生多年来一直是媒体深刻反省的教训。二是媒体与经纪公司联合出品节目造就新人。《偶像练习生》《创造101》《乘风破浪的姐姐》等偶像养成类综艺节目推出后，一大批新流量明星开始走红。三是媒体展开与商界更具深度的跨界合作，如将粉丝文化内容产品与电商、游戏、支付服务、红包应用、广告营销等起来，既增加了粉丝使用媒体软件、渠道、平台应用的方便度、娱乐性和游戏性，也扩充了粉丝文化信息消费的内容、时间和领域综艺文小说娱乐圈，从而建构出一种媒体跨界、系统化、联动的粉丝文化消费生态，并促使其成为常态。四是媒体常常邀请与之关系密切的明星在栏目中露面，作为嘉宾出席，帮助他们通过互动深化公众对明星的了解和喜爱。与之相反，如果明星出现偷税漏税数额巨大，或弃婴等违反法律和道德伦理的行为等，媒体也会给出证据，使出利剑或通过有意识地规避和冷处理，有力地熄灭粉丝的狂热。

　　价值观导向。就粉丝文化来说，媒体的导向功能表现在：其一，媒体发挥“瞭望者”[10]作用，通过报道展现动态、趋向，监测粉丝文化的航船不至偏离文明的轨道。其二，媒体及时纠偏或止损，对于粉丝的群体性刷榜、“火焰战”[11]、等不端行为加以规劝或，帮助粉丝迷途知返、建立理性认识。其三，媒体与专家合作，对文化管理政策措施展开全面而深入的报道，做出阐释提出建议，对粉丝文化起到教化、提醒和警示的指导作用。其四，媒体也可以成为开药方的人，如通过态度鲜明的评论表达主流价值观立场，或通过对科学家、思想家、德艺双馨的艺术家等人物、群体的报道，来培养和提升粉丝对于粉丝文化的认识与行动理性。其五，媒体平台可以借助技术手段发挥作用，如划定粉丝行为底线，对违法违规者的言行或其本人提出警告、劝阻或对相关内容做出删除处理。

　　媒体通过种种方式实现文化功能，发挥主流媒体文化思想引导的正能量，这合于职业操守和社会伦理的要求，能够满足公众对于负责任媒体的殷切期待，对媒体的这一功能价值体现饭圈文化典型事件，现代公众并不质疑。但在达至这一目标的方式方法上，媒体尚有可提升的空间。来自粉丝与公众的意见多指向媒体生硬、教条的话语方式，或高高在上的说教态度。特别是对于标榜另类、新潮，并带有逆反情绪特征的粉丝亚文化群体来说，媒体的遣词造句是否带感、亲切度如何，观点指导是否能够真正抵达他们的内心，都是他们选择、认同或排斥媒体的影响因素，这方面的问题也值得媒体认真对待。

　　粉丝文化的形塑也是粉丝与媒体双向“驯化”的结果。驯化理论源于英国学者西尔斯通的研究，最初围绕家庭场景中电视媒体使用的研究展开，此后被用于考察数字媒体技术的现实生活和社会文化影响[12]。驯化的过程以文化实践为前提，强调占用、客体化、纳入和转换四个环节，其中，“占用”解决如何引入的问题，“客体化”指向将主体置于何种位置，“纳入”关联嵌入实践的角度，“转换”注重的则是如何向外界做出展示[13]。

　　粉丝驯化媒体。粉丝通过诉求表达、观念传递、符号表现等方式共享媒体形式传情达意，形成群体价值认同，在物质、精神与情感层面建构出一种群体、富有个性的生活方式，从而吸引媒体的注意、参与。他们注重经由新的平台渠道壮大力量，在不断扩展的领地寻求信息和支持，并对媒体施加影响或制造压力；他们擅长将个体持有的观点抑或偏见与公开讨论、组织行动结合在一起，表现出更强烈的文化参与性和掌控力；他们也常常与作为组织机构的内容生产者、传播者比肩而立，以群体声势浩大的一致性为媒体设定关注的议题。进而使媒体成为对象物，驯化出于己有利的媒体角色和意义。

　　媒体驯化粉丝。在粉丝文化的发展时序与空间中，媒体始终扮演着重要角色——媒体技术持续框定着缠绕其中的人际关系和文化呈现形式；媒体内容的真实性、时效性、完整性、权威性能够影响、刺激、改变粉丝言行的轨迹；作为粉丝与世界发生联系的中介，媒体建构了粉丝群体价值实现和行动的空间；粉丝文化的生存状态及其传播方式等取决于媒体的技术可能性，媒体的升级优化因而紧密关联粉丝文化的样态和体验；媒体的引导、纠偏和矫正，很大程度上定位了粉丝文化的走向。

　　媒体、粉丝与粉丝文化，三者之间的关系密切、微妙且复杂。从互动关系的角度切入粉丝文化研究，探寻媒体、粉丝之于粉丝文化的形塑作用机制，能够加深对粉丝文化作为青少年亚文化形态独特价值的清晰把握。

　　商业资本的大举介入激发了粉丝文化的消费热情，也引发享乐主义、网络暴力、侵权、泛娱乐化等种种问题，但粉丝文化的价值属性并未因此而被遮蔽。粉丝将自我成长、价值实现的诉求投射于他们富有特点的文化生活之中，其精神世界的探寻，情感的诉求，游戏的天性，以及特立的风格，都塑造了粉丝文化的时代特质。另外，粉丝文化的形塑，也得益于新媒体技术赋能之下的媒体内容生产与渠道供给，以及对于这种亚文化审美风格的定型及潮流推动。媒体隐秘而有力的跨界行动进一步打通了粉丝文化圈层与外界的联系。通过价值观导向作用的发挥，媒体更能够引领粉丝和公众由外而内地思索这种文化力量的方向与前景。在粉丝文化的发展中，粉丝与媒体的双向驯化亦发挥着作用粉丝文化读本。这种作用力的结果能够通过粉丝的理性行动得到呈现，也可能反映为主导文化与亚文化的对抗。

　　在新媒体文化环境中，既往文化研究中的收编—抵抗的理论框架未必能够充分诠释粉丝文化的当代气质。依据本土的案例事件，文本亦探索性地揭示出，如果粉丝不仅仅将兴趣局限于其所感兴趣的偶像个体台湾娱乐在线中文网，他们能够在对话与观点的碰撞中，重新发现粉丝文化的风格价值，并建立起与主导文化的一种温和的协商与融合综艺文小说娱乐圈。

　　解决现实问题，促进粉丝文化文明、健康、规范地发展，已经成为全社会的呼唤和共识，这离不开粉丝自律与其媒介素养的提高，媒介也能够有所作为。作为形塑文化的重要渠道，媒体首先要摒除无原则地取悦市场的传播倾向，避免媒介产品成为粉丝文化的附庸。也要下大力气多出融合时代气质和主流文化精神的精品佳作，丰富青少年文化生活，牵引亚文化的文明发展。在多元文化共存的新媒体文化格局中，媒体亦需担负起主体责任，推动文明的交流与共进，将爱与美，寻求快乐与自我实现的粉丝文化纳入向善、理性的主流轨道之中。

　　对于粉丝文化来说，未来的发展必须更具反思性和人文主义精神追求的气质饭圈文化典型事件，才能有效地避免陷落于非理性和情绪乌托邦陷阱，成为更具建设性的文化样态，凸显独特而可爱的个性价值。

　　对英雄、明星、科学家等公众人物的喜爱、追捧、崇拜是正常现象，也可成为一种催人奋进的积极力量，这样的粉丝文化是当下应该鼓励和提倡的。但是，对于一些病态的不良粉丝文化，特别是在资本力量的挟持下误入歧途的粉丝文化、饭圈乱象，应该大力整治，促其走向健康理性的轨道。

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